FIQH DAKWAH (Syaikh Musthafa Masyhur)

MUQADDIMAH

( Surah Yusuf ayat 108 )
Medan dakwah merupakan satu lapangan yang luas selari dengan objek dakwah yang dibawa oleh para rasul iaitu agama Islam. Justeru itu para duat selaku juru dakwah mempunyai tugas dan tanggungjawab yang besar dalam rangka menyalur dan menyampaikan risalah dakwah dengan lebih terarah dan terencana. Oleh itu pemahaman yang mendalam dan mendasar mengenai “Fiqh Dakwah” adalah perlu agar penyebarluasan risalah ini mencapai tahap yang maksimum.

1. PEMAHAMAN FIQH DAKWAH
Fiqh dakwah merupakan cantuman dua rangkaikata iaitu Fiqh dan Dakwah. Setiap kalimah mempunyai maknanya tersendiri.
FIQH : Mengetahui (tahu) dan memahami (faham).
DAKWAH : Seruan kepada sesuatu iaitu galakkan melakukan sesuatu.

Dakwah ilallah : Seruan kepada beriman kepada Allah Taala dan beriman dengan apa yang dibawa oleh para rasul dengan membenarkan segala perkhabaran yang dibawa, patuh dan tunduk dengan segala titah perintah Allah Taala dan meninggalkan segala larangannya, justeru agama Islam merupakan agama penamat, syumul dan lengkap.
Ini bermakna dakwah ilallah ialah seruan untuk tunduk dan patuh kepada agama Islam secara keseluruhannya (total). Meyakini Islam adalah agama yang benar, yang dibawa oleh junjungan besar nabi Muhammad s.a.w yang diwahyukan oleh Allah Taala sebagaimana firmanNya :(Surah Fussilat : 43)
Maksudnya : Yang tidak datang kepadanya (Al Quran) kebatilan baik dari depan dan belakangnya, yang diturunkan dari Allah yang maha bijaksana lagi maha terpuji.


2. KEWAJIBAN MENYAMPAIKAN DAKWAH
Sesungguhnya kewajipan menyampaikan dakwah Islamiah merupakan satu tuntutan secara syar’ie. Kewajipan ini tertanggung di atas bahu umat Islam tidak mengira tua atau muda, lelaku mahupun perempuan, kecil atau besar, samada pemerintah atau rakyat jelata secara khususiah atau umum. Tuntutan ini mesti direalisasikan mengikut kadar keupayaan diri, berdasarkan kemampuan tenaga dan darjah kemantapan iman serta rasa sensitiviti terhadap realiti umat Islam di samping iklim persekitaran masyarakat yang dilingkunginya.

Ini jelas berdasarkan firman Allah di dalam Surah At Taubah ayat 71.

Islam juga menjelaskan kaedah penyebarluasan dakwah ini adalah merangkumi semua golongan muslimin.

( Surah Ali Imran : 110 )
Di dalam ayat di atas para ulama’ menjelaskan ibarat adalah merangkumi seluruh umat muslimin tidak mengira jenis keturunan, bahasa, budaya, warna kulit dan bangsa. Kesemuanya adalah sama menerima tuntutan tersebut.
Tidak syak lagi di sana terdapay banyak nas dari Al Quran dan As Sunah yang menjelaskan kewajipan menyampaikan risalah dakwah Islamiah secara qat’ie (dalil qat’ie).
Nas Al Quran :
(Surah Ali Imran : 104)
Di dalam ayat di atas pada kalimah adalah iaitu menunjukkan kata perintah dan perintah untuk melakukan sesuatu menurut kaedah usul adalah suatu yang wajib dilakukan. Ibarat di dalam ayat yang dimaksudkan daripadanya adalah sekelompok atau segolongan daripada ulamak dan du’at yang bertugas untuk menyeru amar ma’ruf dan mencegah amal mungkar dan menjaga pandangan umum di setiap rantau dan ceruk mujtamak Islam sekalipun kewajipan tersebut pada asalnya tertumpu kepada setiap individu daripada umat Islam mengikut kadar kemampuan, persediaan dan momentum iman.
Ibnu Katsir di dalam mentafsirkan ayat di atas menyatakan perlunya satu kelompok di kalangan umat Islam memikul tugas mencegah kemungkaran dan menyeru kepada ma’ruf sekalipun tugas tersebut terbeban kepada setiap individu muslim, setiap daripada mereka melaksanakan tugas tersebut mengikut keupayaan mereka
Di dalam hadis rasul, apakah yang dimaksudkan dengan dan juga ibarat Bukankah ia bermakna setiap individu yang berintima’ dengan jemaah muslimin mesti memberi janji setia dan patuh taat kepada ketua/amir? Anggota mesti mendengar dan patuh kepada setiap arahan di dalam keadaan senang ataupun susah dan tidak sekali-kali bertindak keluar dari jemaah kecuali arahan yang dikeluarkan berbentuk maksiat atau menyeru kepada kekufuran. Justeru ia menyatakan kebenaran di mana sahaja ia berada tanpa menghiraukan celaan dan kejian melainkan hanya takut kepada Allah.
Jelasnya, kewajipan menyampaikan risalah dakwah Islamiah ke serata pelusuk rantauadalah satu tuntutan sebagaimana wajibnya beriltizam terhadap jemaah Islam di atas dasar wajibnya memberi peringatan kepada manusia.

3. SEBAB DAKWAH
Sebab ialah setiap sesuatu yang terhasil daripadanya kesan atau perubahan ataupun pergerakan. Dengan erti kata lain ia merupakan satu hal keadaan yang didahului dengan hajat atau keperluan iaitu samada peristiwa, perubahan atau pergerakan.Sebagaimana yang kita ketahui sesuatu keputusan yang berlaku dihukumkan dengan sebab dan diikat dengan logikal akal.
Asbab dakwah terbahagi kepada dua :
1. Terbit daripada akidah yang mantap dan nas agama.
2. Pemahaman yang sahih mengenai dakwah berdasarkan akidah.

Sebab yang pertama ( Terbit Daripada Akidah yang Mantap)
1.1 Tuntutan pengabdian manusia hanya kepada Allah.
Allah s.w.t menuntut manusia dan jin supaya meletakkan ubudiah hanya kepadanya tanpa ada unsure pensyirikannya. Allah s.w.t tidak meninggalkan tuntutan tersebut begitu sahaja tetapi Allah s.w.t mengutuskan kepada manusia para rasul untuk melaksanakan tugas dan tanggungjawab yang berupa suruhan dan larangan untuk disampaikan kepada manusia.
1.2 Di antara tugas tersebut ialah menunjukkan akal manusia kepada mengenal Allah s.w.t samada zat, sifat dan nama, mengajar manusia perkara-perkara ghaib, menjelaskan perkara-perkara halal dan haram guna untuk kesempurnaan hidup, menjelaskan konsep ukhuwwah di dalam kehidupan dan mendidik diri serta akhlak yang baik. Tugas tersebut dijelaskan dengan firman Allah Taala di dalam Surah Az Zariat ayat 56-57 :
1.3 Tuntutan bertaaruf / kenal mengenal.
Sesungguhnya Allah s.w.t menghendaki manusia agar bertaaruf di antara satu sama lain untuk melengkapkan konsep kemasyarakatan dalam bentuk yang lebih berfaedah dan bermakna, iaitu konsep faham memahami, tolong menolong, ziarah menziarahi yang akan membangkitkan suasana harmonis di dalam kelompok masyarakat.
Firman Allah Taala : (Surah Al Hujrat : 13)
Nas tersebut menjelaskan
• Allah Taala telah menjadikan manusia daripada asal yang satu iaitu Adam ‘Alaihissalam dan Hawa
• Fitrah kejadian manusia adalah berhajatkan kepada persaudaraan iaitu memerlukan orang lain semenjak tarikh kemanusiaan yang awal iaitu Adam ‘Alaihissalam.
• Taaruf merupakan maslahat kepada manusia dalam pola kehidupan masyarakat.
1.4 Tuntutan menjadi khalifah di muka bumi dan megimarahkannya.
Allah s.w.t telah melantik manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Justeru terbeban kepada mereka tanggungjawab dan kewajipan mengimarahkan bumi dan seisinya dengan melaksanakan garis panduan yang ditetapkan oleh Allah s.w.t yang berupa syariat dan perundangan Islam.
Firman Allah Taala :(Surah An Nur : 55) (Surah Hud : 61)
Nas di atas menerangkan :
أ. Allah s.w.t telah menjanjikan kepada orang mukmin untuk menjadikan mereka ‘khalifah’ di muka bumi sebagaimana sebelumnya Allah telah melantik orang-orang mukmin dan mereka yang beramal soleh.
ب. Allah s.w.t menegaskan akan menegakkan bagi mereka agama yang diredhoi olehnya.
ج. Tuntutan mengimarahkan muka bumi.


2. Sebab Yang Menuntut Kefahaman Mengenai Dakwah Dengan Pemahaman Yang Sahih
Berdasarkan Akidah dan Agama.
Kefahaman yang sahih terhadap akidah dan agama adalah bertitik tolak atau terbit daripada Kitabullah dan Sunnah Rasulullah s.a.w, merangkumi skop yang menyeluruh daripada keduanya samada dari sudut ilmu, penafsiran dan penjelasan daripada keduanya.
Kefahaman yang jelas terhadap akidah dan agama ini berdiri di atas asas dan rukun yang melingkari individu muslim tersebut sejak zaman berzaman. Asas dan rukun tersebut adalah :

Sesungguhnya umat Islam keseluruhannya adalah umat yang satu dalam konteks akidah, ibadah, muamalah dan akhlak. Kesatuan yang terbina ini merentasi sempadan daerah dan tempat, warna kulit dan bangsa, budaya dan bahasa. Di atas faktor yang berlaku konsep dakwah perlu dimainkan kembali untuk mengikat kesatuan yang sedia ada.
Fenomena yang melingkari umat Islam dengan perspektif kehidupan yang berbeza dari aspek pemerintah, kemasyarakatan, keintelektualan, dan sosio ekonomi dalam konteks bernegara menyebabkan mereka terhalang untuk meletakkan syariat Islam sebagai perundangan yang tertinggi. Ini mengakibatkan berlakunya pelbagai masalah dan kezaliman lantaran mereka jauh daripada perundangan yang sebenar. Kesannya gejala kerosakan dan kebejadan semakin bertambah, begitu juga perpecahan dan kemunduran.
Sesungguhnya umat Islam dituntut untuk beramal mengikut kemampuan yang ada dengan berpandu arah oleh Al Quran dan Sunnah. Justeru itu ia menuntut untuk merubah suasana yang tidak baik yang berlaku di dalam kehidupan masyarakat sekitarnya dengan uslub yang dibenarkan oleh Islam.


4. RUKUN DAKWAH

Sejajar dengan konsep dakwah iaitu seruan kepada agama Islam selaku penamat yang dibawa oleh junjungan besar Muhammad s.a.w, yang merupakan wahyu daripada Allah s.w.t. Ia selari dengan apa yang dijelaskan oleh Al Quran dan Sunnah Nabawiyyah dengan skop perbincangan yang luas yang merangkumi peristiwa-peristiwa yang terjadi kepada Rasulullah dan sirah perjalanannya yang panjang, maka rukun dakwah yang terbina adalah diasaskan di atas dasar agama Islam itu sendiri.
Rukun dan asas tersebut (secara teori dan praktikal) adalah :

أ. Aqidah
ب. Ibadah
ج. Akhlak

Ketiga-tiga asas di atas terikat dengan ikatan yang kukuh di antara satu sama lain
dimulai dengan asas aqidah yang sahih mencernakan ibadah yang sejahtera. Binaan ibadah yang sejahtera melahirkan peribadi yang luhur dalam konteks individu dan masyarakat. Amal soleh tercetus apabila ibadah yang dilakukan berdasarkan akidah yang murni.

4.1 Aqidah
Aqidah ialah perkara yang wajib dipercayai oleh setiap individu muslim dengan keyakinan yang thabat untuk didirikan di atasnya konsep ibadah, akhlak bagi setiap individu dan masyarakat. Ruang lingkup perbicaraan aqidah adalah :

1. Beriman kepada Allah.
2. Beriman kepada para Malaikat.
3. Beriman kepada para Rasul.
4. Beriman kepada Kitab
5. Beriman kepada Hari Qiamat.
6. Beriman kepada Qada’ dan Qadar.


4.2 Ibadah
Iaitu penerjemahan daripada aqidah yang murni, merealisasikan konsep aqidah dalam bentuk yang praktikal. Ibadah tersebut ialah yang di fardukan oleh Allah Taala kepada setiap individu muslim. Dasar-dasar ibadah adalah:
1. Dua kalimah syahadah (Syahadatain)
2. Mendirikan solat
3. Mengeluarkan zakat
4. Puasa di bulan Ramadan
5. Mununaikan haji bagi sesiapa yang berupaya
6. Ibadah dalam pengertian yang luas

4.3 Akhlak
Iaitu perilaku yang murni dihiasi dengan norma-norma akhlak muslim yang mesti diimplimentasikan dalam kehidupan masyarakat individu muslim adalah seperti berikut:
1. Cabang iman
2. Amar ma’ruf dan Nahi mungkar
3. Al-Adlu Wal-Ihsan
4. Jihad fisabillah

Di dalam hal di atas (konsep akhlak) perkara-perkara di atas kadang-kadang menjadi fardhu di dalam keadaan tertentu, kadang-kadang pula menjadi sunat di dalam keadaan yang tertentu. Dalam keadaan yang lain pula ia terkadang menjadi amalan yang biasa dan pilihan. Namun begitu kesemuanya merupakan akhlak-akhlak Islam yang luhur.

5. MATLAMAT (TUJUAN ) DAKWAH
Hala tuju dakwah yang hendak dicapai secara umumnya adalah senada dan seirama dengan tujuan agama Islam diturunkan kepada Bani Basyar iaitu untuk mencapai kemaslahatan manusia dan menyingkirkan sebarang agen-agen perosak dan pembinasa yang boleh mencacatkan keharmonian kehidupan manusia samada di dunia dan akhirat. Imam Al Iz bin Abd Dissalam mengatakan :
“Sesunguhnya syariat itu adalah kemaslahatan baik mencegah dari kerosakan maupun mencapai kemaslahatan“
Tuju sasar dakwah secara umum terbahagi kepada dua:
1. Fardi
2. Jamai’e

Di antara matlamat dan rangka tuju dakwah yang hendak dicapai adalah seperti berikut :

5.1 Menunjuk manusia kepada pengabdian yang total kepada Allah s.w.t bertepatan dengan apa yang disyariatkan kepada mereka. Ini merupakan tugas asas dan asal kebangkitan para rasul di muka bumi ini. Namun begitu tugas tersebut berpindah kepada para duat selaku galang ganti kepada tugas yang ditinggalkan oleh para rasul seraya para du’at merupakan pewaris para nabi dan rasul
Justeru itu, para du’at berperanan sebagai penerang, penafsir dan petunjuk jalan kepada manusia kepada persoalan dasar dan asas iaitu konsep tauhid dan menjelaskan konsep Islam sebagai satu cara hidup.

5.2 Menunjuk manusia agar berta’aruf (kenal mengenal) di antara satu sama lain. Ia merupakan satu perintah dari Allah Ta’ala untuk dilaksanakan oleh manusia seluruhnya.
Para du’at diwajibkan menjelaskan perkara tersebut kepada manusia tidak boleh hidup berseorangan. Interaksi dan komukasi di antara manusia merupakan naluri yang ada di dalam jiwa manusia.

5.3 Mengubah suasana yang buruk dan iklam yang bejad di dalam realiti kehidupan manusia kepada iklam Islamiah bagi menjamin kemaslahatan kehidupan yang sejahtera di dunia dan akhirat. Para du’at diperlukan untuk mencernakan misi tersebut. Menjelaskan konsep Jahiliyyah kepada manusia agar mereka berupaya menanggapi perkara tersebut sehingga mereka dapat menyusun kehidupan dengan teratur.

5.4 Mendidik individu muslim dengan tarbiyyah Islamiah Syumuliah yang merangkumi tarbiah rohiah, jasadiah, fikriah dan ‘aqliah.

5.5 Membentuk Bait Muslimah dengan mendidik individu-individu tersebut bertepatan dengan Manhaj Islam dan system kekeluargaan yang berteraskan kepada roh Islami. Justeru itu institusi ini dapat melahirkan jil muslim yang bersifat taqwa, menjadi tunas baru demi terbentuknya masyarakat Islam yang diimpikan.

5.6 Membentuk Mujtamak Muslim yang merealisasikan norma-norma Islam dari segi dasar dan akhlak. Dengan erti kata lain, masyarakat yang mengimplimentasikan system dan peraturan mengikut neraca timbangan Islam yang mampu mengaplikasikan konsep amar ma’ruf dan nahi mungkar, al ‘adl wal ihsan di dalam kehidupan masyarakat.

5.7 Usaha untuk mewujudkan Negara Islam yang melaksanakan syariat Allah terhadap manusia. Negara Islam yang mengamalkan keadilan individu, menjaga maslahat umum, mengekang fasad dan melaksanakan amanah, menyebar agama Islam kepada seluruh manusia dan menyebarluaskan pendidikan Islam.

5.8 Usaha untuk membebaskan negara Islam keseluruhannya daripada cengkaman mana-mana musuh dalam realiti yang ada atau keadaan yang melingkunginya. Membebaskannya daripada mengikut arus atau perancangan oleh pemuka-pemuka arkitek barat.
Negara yang awal yang mesti dibebaskan ialah Palestin di mana ramai di kalangan manusia tertipu dalam tempoh yang panjang.

5.9 Usaha untuk mewujudkan kesatuan yang jitu di antara negara-negara Islam dalam konteks kesatuan fikrah dan ilmu, kesatuan matlamat dan hadaf, kesatuan ekonomi dan siasah di antara negara Islam.
Satu impian untuk meletakkan negara-negara Islam di bawah “Payungan Khilafah Islamiah” iaitu daulah Islamiah yang menjalankan syariat dan perundangan Islam.

5.10 Usaha untuk melebarluaskan Dakwah Islamiah seluruh alam maya, timur dan barat, di negara Islam dan bukan Islam sejajar dengan “Agama Basyariah”.

" Berpuluh tahun kita meninggalkan asal usul kita, demi mencari pengertian sebuah kehidupan. Namun tidak salah untuk kita kembali jatuh cinta pada dunia yang pernah membesarkan kita, dan di sinilah bermulanya kehidupan sebenar "
Pada dasarnya, dakwah tidak dapat berjalan hanya dengan bekal pengetahuan mendalam mengenai mana yang benar dan mana yang salah. Banyak ulama yang telah menghasilkan karya-karya berupa buku yang membahas fiqh dakwah, misalnya Syaikh Jum’ah Amin Abdul Aziz, Syaikh Musthafa Masyhur yang bukunya merupakan kumpulan artikelnya di sebuah media massa. Fiqh ini pun pada akhirnya dilengkapi pula dengan berbagai pengetahuan lainnya, misalnya dengan apa yang oleh Syaikh Yusuf al-Qaradhawi sebut sebagai “Fiqh Prioritas”, dan berbagai teknik untuk mendekati hati objek dakwah, misalnya seperti yang dijelaskan oleh Abbas as-Siisi dalam bukunya, “Bagaimana Menyentuh Hati”. Di luar itu, masih berlimpah referensi lainnya yang dapat dipergunakan untuk memperkaya wawasan para dai.
Katakanlah kita memiliki cita-cita untuk memberangus perjudian di sekitar lingkungan rumah kita. Sebuah cita-cita yang mulia dan sudah pasti sejalan dengan ajaran Islam. Akan tetapi impian tersebut akan sulit terwujud jika kita sekonyong-konyong mendatangi tempat-tempat perjudian tersebut dan mengajak berkelahi semua orang yang ada di sana.
Sirah nabawiyah pada hakikatnya adalah sebuah paparan fiqh dakwah yang cukup lengkap. Ada berbagai macam cara dakwah Rasulullah saw., mulai dari yang halus sampai yang frontal. Beberapa contoh kasus bentuk dakwah beliau yang sangat beragam adalah :
1. Ketika mencari perlindungan ke Thaif, dan gagal, beliau dianiaya oleh penduduk setempat. Terhadap perlakuan ini, Rasulullah saw. memilih sikap diam dan justru mendoakan mereka agar segera mendapat hidayah.
2. Ketika ada seorang Badui yang datang nyelonong dan buang air kecil di dalam Masjid, Rasulullah saw. mendiamkannya, dan setelah ia selesai buang air kecil, barulah beliau memberi penjelasan baik-baik. Pada saat yang sama, Umar bin Khattab ra. sudah gemas hendak menebas leher orang tersebut.
3. Ketika membebaskan kota Mekkah, tidak ada orang yang dianiaya, meskipun di masa lalu mereka telah menyakiti Rasulullah saw. dan para pengikutnya sedemikian rupa.
4. Dalam setiap peperangan, Rasulullah saw. selalu berada di garis depan dan tidak pernah memperlihatkan keraguan. Bahkan para pengawalnya sendiri kerepotan menjaga beliau karena beliau begitu bersemangat menerjunkan dirinya ke medan tempur.
Setiap kejadian di atas adalah bentuk dakwah. Diamnya Rasulullah saw. terhadap penganiayaan di Thaif kemudian hari menjadi bukti kebesaran hati beliau. Tenangnya Rasulullah saw. melihat orang Badui yang kencing di dalam Masjid membuat semua orang paham bahwa beliau adalah orang yang amat sabar. Pembebasan kota Mekkah tanpa korban jiwa membuktikan sifat pemaafnya. Di sisi lain, kegagahannya di medan tempur pun adalah suatu bentuk dakwah, yaitu menunjukkan keteguhan seorang Muslim dalam menempuh bahaya. Empat hal di atas baru sebagian kecil contoh kasus yang dapat diambil pelajaran untuk bekal dakwah.
Kita tahu bahwa kencing di dalam Masjid itu adalah perbuatan yang kurang ajar, dan barangkali memang pelakunya memang pantas untuk dipukuli. Akan tetapi, Rasulullah saw. berpikir lebih jauh. Yang kotor dapat dibersihkan, namun orang Badui yang diserang beramai-ramai hatinya tidak akan mendekat pada Islam. Ketika diberi penjelasan dengan lembut, ternyata ia dapat menerimanya dengan baik, dan berhasillah dakwahnya dengan sedikit pengorbanan (yaitu kotornya Masjid).
Sekedar membedakan mana yang baik dan buruk saja tidaklah cukup. Kita harus menimbang segala aspek yang memungkinkan semakin mendekatnya para objek dakwah kepada Islam. Menariknya, terkadang para pendakwah sendiri lupa bahwa mereka seharusnya berusaha mendekatkan para objek dakwah ke jalan yang benar, bukannya malah menjatuhkan vonis dan membuat mereka merasa dimusuhi. Memang ada pihak-pihak tertentu yang sudah sedemikian kontra dengan Islam sehingga pantas dikategorikan sebagai musuh, namun tidak semuanya seperti itu. Perlu kebijaksanaan untuk mampu membedakan antara ‘kekhilafan’ dan ‘kesesatan’.
Para mahasiswa di Makassar pernah bentrok dengan para supir angkot. Para mahasiswa kerap kali berdemonstrasi pada pemerintah, namun hasil akhirnya justru membuat macet jalan-jalan, dan secara tidak langsung mengurangi rejeki para supir angkot. Seruan para mahasiswa dalam demonstrasi itu mungkin benar, namun caranya membuat orang-orang tidak simpati. Kalau metodenya tidak dikoreksi, maka ‘dakwah’ para mahasiswa itu akan lebih banyak gagal daripada berhasilnya.
Fenomena FPI juga merupakan kasus tipikal yang menunjukkan urgensi fiqh dakwah. Belum lama ini FPI bentrok (lagi) dengan Papernas, sebuah partai baru yang menurut kabar burung memiliki kedekatan dengan ideologi komunis. Sekonyong-konyong FPI berdiri pada kutub yang berlawanan. Setiap kegiatan Papernas yang diketahui massa pasti langsung dihadang oleh FPI.
Pada bentrok belum lama ini, FPI menyerang massa Papernas, termasuk merusak beberapa kendaraan umum yang disewa oleh Papernas untuk mengangkut kader-kadernya. Ujung-ujungnya, opini masyarakat berbelok dengan cepat, sehingga nyaris tak ada lagi yang mendengar seruan FPI yang menyatakan bahwa Papernas mesti dibubarkan karena berideologi komunis (terlepas benar-tidaknya klaim tersebut). Yang terlihat kini adalah FPI dengan brutalnya merusak bus-bus kota yang supirnya (barangkali) tak tahu apa-apa soal ideologi Papernas, dan tindakan FPI yang tidak jauh beda dengan pelajar Jakarta yang hobi tawuran.
Jika pola-pola ini diteruskan, sangat besar kemungkinan FPI akan menjadi bumerang bagi umat Islam. Niatnya mencari simpati, namun akhirnya malah mendapatkan caci-maki. Parahnya lagi, yang dicibir bukan hanya FPI, melainkan semua orang yang memperjuangkan Islam. Kejadian-kejadian semacam ini selalu dimanfaatkan oleh kaum sekularis untuk menyerang orang yang taat pada ajaran Islam.
Sekarang bagaimana? Mau terus mencoreng nama baik umat Islam, atau mau belajar fiqh dakwah bareng-bareng?
wassalaamu’alaikum wr. wb.